第五章 省亲之路（三）（2/2）

女崇拜的偶像，泰松也不例外。

    穿过大雄宝殿来到北面的琉璃殿前，琉璃殿是宫殿式的三层高楼，矗立在一个正方形的高台上，四面环廊，绿色琉璃瓦盖顶，雄伟壮丽，令人叹为观止。

    大雄宝殿的南面是万佛殿。紧挨着万佛殿的一座藏式的建筑是乃琼庙，为两层楼阁的藏式建筑，屋顶立有金色的法轮，左右各有一只卧鹿，在阳光照射下熠熠生辉。这里是迈达哩活佛居住的地方。达赖喇嘛巡礼蒙克地方之后，迈达哩胡图克图诺们汗禀承达赖喇嘛的谕旨，驻锡于蒙古之地。由是，蒙克地方之诸胡图克图，诸贤者共议：为掌蒙古地方之宗教，以巴特玛三博师之高徒，大慈津巴扎木苏之化身，根敦-巴勒藏-扎木苏-锡哩-巴达，壬辰年生，年十二岁时，前往蒙古地方为教主，岁次甲辰，年十三岁时抵达，遂坐圣识一切瓦齐尔达喇-达赖喇嘛-索达那木扎木苏在蒙古主教之床，天下咸称大慈迈达哩-胡图克图焉。

    迈达哩作为三世达赖索南嘉措代表，万历三十二年（1604年）抵达蒙古，承担起在蒙古传播黄教的责任，时年仅十三岁。迈达哩，源自藏语，即“弥勒”“未来佛”之义。而蒙语为“美岱尔佛”，此为美岱召得名由来。

    召庙佛殿内供奉用纯银铸成的四米高的弥勒佛像，迈达哩活佛在此坐床，并为弥勒佛像主持开光仪式。

    经堂东北方有座重檐歇山顶式建筑，匾额题曰：“钟金夫人之堂” ，通称太后庙，传为俺答汗夫人三娘子的寝宫。殿房仅有三间，四壁无窗。庙内无塑像，仅供有一座檀香木塔，高约八、九尺，雕刻颇精。传说塔内盛放着三娘子的骨灰，留有腰刀、头饰、靴帽、盔甲等物。总体看来，建筑具有明显的明代风格，清秀细腻，灵动健拔。

    可惜的是，迈达哩活佛并不在美岱召，而身在归化城的乃春寺，泰松本欲拜见迈达哩活佛，并聆听佛法教诲，奈何机缘未到。

    泰松心情沮丧之余，便早早的安歇了。

    次日一早便下令启程，从美岱召到归化城要走两百多里路，如果不早点去起来赶路，晚上就只能在野地里宿营了。

    提到归化城，就不能说到一位草原上传奇的女子，这个女子就是三娘子。

    在蒙古民族历史上，除成吉思汗、忽必烈等顶天立地、威振四方的英雄汉外，还有一位文武兼备、运筹帷幄、称雄蒙古草原30余年的巾帼英雄。她，就是明代蒙古右翼土默特部女首领三娘子。

    三娘子，史称“钟金哈屯”、“钟金夫人”“也儿克兔哈屯”、“克兔哈屯”等。明代蒙古瓦剌奇喇古特（土尔扈特）部哲恒阿噶之女。俺答汗出征瓦剌时，与奇喇古特部联姻，遂嫁与俺答汗为妻。

    俺答汗是明代后期蒙古土默特部首领，著名政治家和军事家。他经过多年不懈努力，使土默特部称雄于全蒙古，成为当时蒙古的政治中心和经济、文化最发达的地区。三娘子是一位聪明、美丽，颇具才华，为人豪爽不羁的蒙古族妇女，深得俺答汗的宠爱。明隆庆二年，随俺答汗再征瓦剌。五年，力促俺答汗与明朝达成通贡互市协议。万历六年，随俺答汗赴青海仰华寺谒见三世达赖喇嘛索南嘉措，皈依藏传佛教，被称为“多罗菩萨之化身阿利雅达喇”。九年，协助俺答汗扩建库库河屯（明称：归化城）。因她居于此地，故归化城又称“三娘子城”。

    俺答汗晚年多病，事无巨细，多任凭三娘子裁决。她也尽己所能，积极辅佐丈夫，发挥了巨大作用。俺答汗去世后，深谙文韬武略的三娘子主政务，掌兵权，约束蒙古各部，保持了与明朝的和平通贡互市关系。特别是万历十九年，她竭力劝说、督促俺答汗孙撦力克从青海撤军东归，避免了蒙古和明军之间的大规模冲突。为表彰三娘子的功绩，明朝于万历十五年，封三娘子为一品“忠顺夫人”。后因为政治原因，年逾古稀的三娘子嫁给了土默特的卜石兔济农，万历四十年六月二十六日三娘子病逝，明朝亦遣使给予赐祭七坛的隆重祭礼。

    但是他的后代却不争气，短短二十余年就把土默特部葬送了，甚至还被人夺走了祖宗的基业。

    白彦是西哈喇慎部的首领，现在却窃居了土默特部的王城，又大肆的收编了原土默特的残部，俨然以土默特酋长自居，虽然白彦台吉与察哈尔蒙古林丹汗是敌对关系，但是这一次康妃回察汉浩特路过归化城，他还是做了一番精心准备的。

    碍于泰松身份的敏感，白彦自然不能亲自前往迎接，但又不能不派人迎接，因为现在的白彦还需要依靠大明，虽然他屡次请求明廷册封他为顺义王都没有得到明廷的正式回应，但大明也默认了他掌管了互市大权的印信。

    这一次泰松省亲路过，他当然不会放过一次试探明廷的机会，他还想知道明廷对他究竟是什么态度，或者说泰松究竟在明帝面前有多大的能量。

    其实白彦并不傻，在未到山穷水尽之前，他又怎么舍得去给人家当顺民，做奴才，他想的是在大明和后金之间左右逢源，两面都得利，然后逐渐的壮大自己。